বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায় নবানি গৃহ্ণাতি নরোহপরাণি ।
তথা শরীরাণি বিহায় জীর্ণান্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী ॥২২॥
এই জগৎসংসার সর্বদাই পরিবর্তনশীল। জগৎ সংসারকে একবারও দেখতে পাওয়া যায় না। কারণ শরীর, সকল ইন্দ্রিয়,
মন, বুদ্ধি ইত্যাদি যে করণ দ্বারা আমারা জগতকে দেখি, জগতকে অনুভব করি সে গুলো ও জগতেরই। সুতরাং জগতই
জগতকে দেখে।এই জগৎসংসারে শরীর কেবল একটি ছোট্ট প্রতীক।উৎপত্তির পূর্বে শরীর ছিল না, মৃত্যুর পরেও শরীর
থাকবে না এবং বর্তমানেও তা লয়প্রাপ্ত হচ্ছে।
এই জগতে মাত্র দুই প্রকার বস্তু আছে, শরীরী এবং শরীর। এই দুটিই অশোচ্য। অর্থাৎ এর জন্য শোক করা উচিত নয়।
যে জিনিসটি নিজের নয় আর যে জিনিসটি নিজের তাকে নিজের মনে না করা বিরাট ভুল। শরীর আমাদের সঙ্গে
এক মুহূর্তও থাকেনা কিন্তু পরমাত্মা থাকেন সর্বক্ষণ।
ও যেমন পরম থাকেন নিরাকারে খেলছেন খেলা নিরেতে
আর জীবআত্মা জীবিত থাকে পরমআত্মার জোরেতে
এই আদি সত্য পরম যিনি জীব দেহ চালাচ্ছেন তিনি।
জীবের মত ভগবানও ক্ষেত্রজ্ঞ, চেতন। তবে আমরা কেবল আমাদের দেহ সম্বন্ধে সচেতন।কিন্তু ভগবান সমস্ত দেহ সম্বন্ধে
সচেতন। তাঁর বাস অন্তরে, তাই সকলের হৃদয়ের কথা তিনি জানেন। গীতায় ভগবান শ্রী কৃষ্ণ বলেছেন,
ময়ধ্যক্ষেণ প্রকৃতিঃ - '' আমার দ্বারা পরিচালিত এই পৃথিবী"। ভগবানকে বলা হয় সচ্চিদানংদবিগ্রহ।
ব্রহ্মসংহিতার শুরুতেই বলা হয়েছে-
ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানংদবিগ্রহঃ ।
অনাদিরাদির্গোবিংদঃ সর্বকারণকারণম্ ॥ 1 ॥
পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণ বা গোবিন্দ সর্বকালের কারণ অনাদির আদি এবং সৎ জিৎ ও আনন্দের মুহূর্ত বিগ্রহ ব্রহ্মের উপলব্ধি হচ্ছে
তার সৎ বৈশিষ্ট্যের উপলব্ধি। ভগবান বা শ্রীকৃষ্ণ বা পর ব্রহ্ম বা পরম নিয়মতা বা পরমাত্মা যে নামেই তাকে সম্বোধন করা হোক
তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ।
অর্জুন উবাচ
পরং ব্রহ্ম পরং ধাম পবিত্রং পরমং ভবান্।
পুরুষং শাশ্বতং দিব্যমাদিদেবমজং বিভুম্।।১২।।
অর্জুন ও তার কথা বোঝার পর তাকে বলেছিলেন তুমিই পরমেশ্বর ভগবান পরম ধাম পরম পবিত্র আদিপুরুষ অজ ও বিভু।এই জগতে সবই তাঁর। আমরা কেবল পুতুল মাত্র। বিশ্বাস আর ভরসা রাখলে সঠিক পথে তিনিই চালাবেন।
তথ্য সূত্রঃ উপনিষদ, ব্রহ্মসংহিতা, শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা (সাধক-সঞ্জীবনী), শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণকথামৃত (অখণ্ড)
Comments
Post a Comment